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元代雕塑藝術(shù)

發(fā)布者:曲陽(yáng)縣星藝園林雕塑有限公司發(fā)表時(shí)間:2021-01-04
  說(shuō)起元代的雕塑,先要提到其藝術(shù)成就高的是劉元。
  元人陶宗儀《南村輟耕錄》記載了劉元的生平事跡:“劉元,字秉元,薊之寶坻人,官至昭文館大學(xué)士,正奉大夫,秘書鑒卿,元嘗為黃冠,師事青州杞道錄,傳其藝非一,而獨(dú)長(zhǎng)于塑。至元七年,世祖建大護(hù)國(guó)仁王寺(按:址在元大都高粱河畔),嚴(yán)設(shè)梵天佛像,特求奇工為之。有以元薦者,及被召,又從阿尼哥國(guó)公學(xué)西天梵相,神思妙合,遂為絕藝。凡兩都名剎有塑土范金,摶換為佛,一出元之手,天下無(wú)與比!逼渲兴泟⒃鶑膶W(xué)的阿尼哥國(guó)公是元代入仕大工藝家,其在元大都的代表作,即是由他主持建造建成于元世祖(前)至元八年(1271),至今仍巍然屹立的妙應(yīng)寺白塔(民間至今仍俗稱妙應(yīng)寺為“白塔寺”)!鞍⒛岣缭谀贻p時(shí),曾應(yīng)元朝帝師八思巴之聘,帶領(lǐng)工匠到吐蕃建造黃金塔,兩年告竣,頗受帝師贊賞,收為弟子,又被推薦到元世祖的御座前,受到器重,至元十九年授工匠總管。劉元向他學(xué)習(xí)‘西天梵相’,融會(huì)貫通,遂使自己的塑像藝術(shù)達(dá)到爐火純青的程度,在我國(guó)藝術(shù)史中堪稱獨(dú)步”。
  北京西安門大街路北,有一條很有歷史的劉蘭塑胡同。胡同名稱中的“劉蘭”系某人的姓名,“劉蘭”者,實(shí)即劉元,“蓋誤元為蘭也”(清高士奇《金鰲退食筆記》)。在該胡同北口,原有一處元代寺觀——元都勝境!督瘀椡耸彻P記》紀(jì)此說(shuō):“玄(元)都勝境……建于元,相傳為劉元塑像。正殿乃玉皇大帝,右殿塑三清像,儀容肅穆,道氣深沉。除元都勝境外,劉元還曾為元大都的東岳廟塑過(guò)像。劉元既注重從我國(guó)古代文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),又吸收外來(lái)文化之長(zhǎng),把二者熔為一爐,為我所用。這也許是他在人物塑像藝術(shù)方面大獲成功的原因吧!
  元代雕塑藝術(shù)的至高成就還表現(xiàn)于其他許多形式中,特別是在玉雕、石雕、雕漆、瓷雕以及瓷器的雕塑裝飾方面,留下了超軼千古的瑰寶。
  完成于蒙世祖(前)至元二年(1265)的巨型玉雕瀆山大玉海(藏北京北海公園團(tuán)城玉甕亭內(nèi)),為一雜色黑玉酒甕。甕口呈橢圓形。形體之大竟高達(dá)70厘米,長(zhǎng)182厘米,寬135厘米,周長(zhǎng)493厘米,膛深55厘米,重約3500公斤。周身浮雕洶涌澎湃的大海波濤和隨波逐浪、跳躍嬉戲的海龍、海馬、海豬、海鹿、海犀等神異的與現(xiàn)實(shí)世界中的動(dòng)物形象,用不同的線條表現(xiàn)它們的體形、毛發(fā)、鱗甲、翅膀以及海水的激流、漩渦和波濤,使海浪的粗獷刻畫與動(dòng)物的細(xì)膩?zhàn)溜椥纬蓮?qiáng)烈對(duì)比。全器氣勢(shì)磅礴,攝人心魄,為我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代早、文物價(jià)值珍貴的大型傳世玉器。
  伽噌拿,意為大鵬,表慈悲.-居庸關(guān)云臺(tái)元代石雕
  建于元至正五年(1345)的居庸關(guān)云臺(tái),以漢白玉石砌筑,云臺(tái)中間南北向開一券門,券洞為五邊折角式拱券。券面及券洞內(nèi)雕有金翅鳥、大龍神、卷葉花;兩側(cè)斜面雕坐佛十尊,十佛之間遍雕小佛;券洞邊上雕飾各種花草圖案,均極精麗。
  至晚發(fā)端于唐代的雕漆工藝,到元代已成為漆器工藝中成就高的一種。元晚期時(shí),出現(xiàn)了兩位雕漆歷史上的巨匠——張成與楊茂。《嘉興府志》載:“張成、楊茂,嘉興府西塘楊匯人,剔紅(屬雕漆工藝范圍)得名”。張成作品髹漆深厚,大刀闊斧加深峻敦實(shí)遒豪,而又圓融潤(rùn)澤,深沉靜穆,令人寶愛。楊茂作品則用漆不厚,刀口亦不甚深,而在所造形象上復(fù)以陰線刻畫,風(fēng)格以淡雅清新、精細(xì)蘊(yùn)藉取勝。二人之作代表了雕漆藝術(shù)史上的高水平,是這一領(lǐng)域中的無(wú)上珍品。張成作品,如故宮博物院藏桅子紋剔紅圓盤;安徽省博物館藏云紋剔犀圓盒;故宮博物院藏可能亦屬其作的云紋剔犀圓盤。楊茂作品,如北京故宮博物院藏觀瀑圖剔紅八方盤;花卉紋剔紅渣斗;疑似其作的水仙紋剔紅圓盤。
  1964年,北京市西城區(qū)寶阜大街西口出土的元代青白瓷觀音坐像,高達(dá)65厘米,觀音神態(tài)雍容端莊,和悅慈穆,衣紋線條流暢,服飾工細(xì)華麗。如此規(guī)模巨大、技藝精美的瓷塑造像,是其他朝代同類作品所不及的。
  元代的瓷塑工藝更多的還是見于瓷制器皿所附加的裝飾上。雖然這類作品早在五代和宋代即已有之,但元代的藝術(shù)表現(xiàn)力更為豐富、細(xì)致。其如:1981年,安徽省岳西縣出土的鏤雕人物瓷枕(安徽省岳西縣文物管理所藏),枕腰塑成宮殿式樣,殿內(nèi)塑有人像十八尊之多,前有主人與侍從,兩側(cè)、背后有菩薩、八仙及童男、童女,塑工粗細(xì)周到,人物形象各異,無(wú)一雷同;1981年11月江西省豐城縣歷史文物陳列室從民間征集到一件雕塑樓臺(tái)式瓷枕(江西省博物館藏),枕身作彩棚戲臺(tái),四面各有演出場(chǎng)面,以四個(gè)邊疆的情節(jié)構(gòu)成了完整的故事畫面。布景、道具畢備,人物形象生動(dòng)逼真、演出場(chǎng)面熱烈活躍,所演內(nèi)容似為《白蛇傳》故事;1973年,山西省大同市郊出土的廣寒宮瓷枕(大同市博物館藏)枕體塑成廣寒宮殿式樣,大殿內(nèi)嫦娥居中,前有侍女及玉兔搗藥等形象,以高妙的手法將三千銀界凄美的神話故事微縮定型于人間。
  元代雕塑及其瓷器裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值之高是難以估量的。然而,若要單說(shuō)元代瓷器本身的品質(zhì),從南、北方各窯口的產(chǎn)品來(lái)看,其大多明顯遜于宋瓷卻是毋庸諱言的。其如:鈞窯,似已無(wú)暇再造宋時(shí)古穆莊麗的陳設(shè)瓷,產(chǎn)品胎質(zhì)粗松、釉面干澀、多棕眼,多為不甚艷麗的月白或天藍(lán)色,本已較少出現(xiàn)的紅斑,呈色又見呆板,宋器那種紅紫交融的自然美已不可覓。耀州窯此時(shí)已是強(qiáng)弩之末,產(chǎn)品從以前的全體煥然已退而多施半釉了。磁州窯產(chǎn)品也變宋器胎質(zhì)的堅(jiān)密為粗松、釉質(zhì)的瑩白潤(rùn)澤為泛黃而淡薄了。龍泉窯雖早期尚有南宋遺風(fēng),產(chǎn)品釉色純凈、滋潤(rùn)、肥厚,胎體亦尚堅(jiān)好,但中期以后,便由原來(lái)幽美淡雅的青色泛起黃來(lái),以至竟有“黃龍泉”之貶稱了,釉層也已見薄澀。有人疑其僅上一道釉,似符合實(shí)情。胎體也已從先前的堅(jiān)薄變得粗厚。而景德鎮(zhèn)青白瓷釉中所泛的淡青色已見濁重,光潔度亦降低,乃遠(yuǎn)不及宋器粹美。
  盡管如此,也仍不能低估了前代水平的元瓷雕塑裝飾的藝術(shù)成就,而這也并非是僅見于個(gè)別窯口的。在鈞窯,一改宋器光素的舊貌,出現(xiàn)了鏤雕、堆塑等耐人玩味的裝飾工藝。景德鎮(zhèn)青白瓷、青花瓷等類器物也附加了獸面鋪之類的塑貼裝飾,其美化作用也非常明顯。更值得一提的是龍泉窯新出的露胎裝飾形式,露胎處因燒造中的二次氧化所致而呈靚麗耀目的橘紅色,從主體的青綠色中跳出,形成鮮明的對(duì)比。元瓷的雕塑裝飾也還見于不少所謂“地方窯口”的產(chǎn)品。
  其實(shí),比起雕塑藝術(shù)裝飾,元瓷更大得多的美學(xué)價(jià)值是在寓于粗豪表象中的無(wú)比諧美,這怕是連宋瓷也有所不及的。宋代汝、官、哥、鈞、定五大名窯器雖品質(zhì)上佳,但造型比例卻不無(wú)失調(diào)者,而這在元瓷中,無(wú)論粗細(xì),卻絕少有之。
  此器為灰釉塑貼人逐獸紋尊,高21厘米,口徑6.5厘米?底徑10.6厘米,脛部微曲,至口沿約1厘米處始略斜直擴(kuò)廣,腹部圓鼓,徑足部外張,近底稍折直。以塑貼手法作胎體裝飾,主飾為腹部相互間隔的人獸各二,形象兩兩相同,人物著冠,上衣廣袖,下著寬褲,作追趕,指斥狀,獸似黃鼠狼而比例夸大,作奔竄狀,通觀為人逐獸紋,其間傳達(dá)出人獸之間的緊張氣氛,內(nèi)中寄托的是驅(qū)邪避災(zāi)的意愿。下有凹、凸弦紋各一周。頸部輔飾為相同的三人物形象,作迅跑狀,構(gòu)思應(yīng)與逐獸的主題相關(guān)。因上、下已無(wú)余地再加飾弦紋,因而改在中部稍下處作凸弦紋兩道。主、輔飾上這幾道弦紋的安排看似簡(jiǎn)單、隨意,實(shí)則頗見匠心。主飾紋中上凹、下凸的弦紋設(shè)若反之,使凸弦線在上,則必有壓頂之感,而凹弦線在下,腳踏實(shí)地感又似嫌不足。輔飾中的弦紋如僅作一道,便頗似縛人的繩索,易導(dǎo)致與主題文義大悖,而做成兩道即無(wú)此嫌。此外,口沿部的凸出處理又使之避免了冒出之虞,同時(shí),也作為一個(gè)莊重的開端給全器造成一種嚴(yán)謹(jǐn)整飭的美感。同樣的做法還見于不少元瓷器物,如元青花云龍紋象耳瓶,某些元青花罐,甚至罕見的元代哥窯罐以及元代其他窯口的產(chǎn)品,屬于元瓷造型的一種典型作法,由于此器為立體的雕塑裝飾,故而尤顯愜當(dāng)。
  此器純以手工捏制而成,極見元瓷粗厚的時(shí)代風(fēng)貌,施釉亦甚草率,薄厚不勻,十分明顯。但亦如一般元瓷所具的長(zhǎng)處,通體各部比例知度,關(guān)系和諧,如以雕塑裝飾形象生動(dòng),設(shè)計(jì)合理,故仍不失其渾厚壯闊之概。
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